中央研究院中國文哲研究所研究員
漢學研究的範圍與時俱進。歐洲傳教士所創始的漢學 Sinology,最初只是對中國古代文化的研究,在二次大戰後研究興趣轉向現代中國。近二十年來,更形成了將古代東亞漢字文化圈作為整體來研究的風氣,在臺灣地區也取得相當的成果。因此我們提出「東亞視域中的儒學:傳統的詮釋」的主題。 自孔子以來,儒學在四書五經的基礎上不斷發展,兩千多年來雖然盛衰不常,卻始終是中國傳統文化的核心。儒學的兩大分支是經學與思想,其影響不但深入於史學、文學、政治、社會各領域,更擴展至整個東亞地區。本冊所收論文以中、日、韓的經學與思想為主,經學重在詮釋的方法理論;思想則以朱子哲學為核心,探索其特色、發展、辯駁、與現代詮釋等面向。
余英時 開幕致詞 頁i 王汎森 序文 頁iii 大會秘書處 序文 頁v 鍾彩鈞 導論 頁1 彭林 〈論《儀禮》賈疏〉 頁11 John H. Berthrong ‘DaoXue’s道學 Search for Harmony : He 和and Wen文’ 頁35 Kwang-loi Shun ‘Three Kinds of Confucian Thought : Zhu Xi, Wang Yangming, and Dai Zhen’ 頁61 陳昭瑛 〈朱子與退溪理氣論中的形象思維〉 頁99 鍾彩鈞 〈高景逸學思歷程研究〉 頁119 劉述先 〈黃宗羲心學的定位重探〉 頁151 王論躍 〈十六、十七世紀中國與東亞的氣本論思想〉 頁175 林月惠 〈韓國儒學史「主理/主氣」解釋框架之檢討:兼論東亞的宋明理學研究〉 頁201 李明輝 〈韓儒韓元震對王陽明思想的批評〉 頁257 楊祖漢 〈韓國朝鮮朝後期儒學的心論:以李華西為中心〉 頁295 崔英辰 〈十九──二十世紀朝鮮性理學「心即理」與「心是氣」的衝突:以艮齋和重齋對寒洲「心即理說」的論辨為中心〉 頁323 蔡振豐 〈從禮樂刑政的基礎論丁若鏞仁說在東亞儒學中的意義〉 頁355 葉國良 〈韓儒金正喜的中韓學術因緣〉 頁379 黃俊傑 〈朱子〈仁說〉在德川日本的迴響〉 頁409 林慶彰 〈太宰春臺的中國經書古義研究〉 頁431