「中國近世儒學與社會」學術工作坊第四次討論會紀要

　　2024 年第四次「中國近世儒學與社會學術工作坊」於 8 月 31 日（六），在中研院近史所檔案館第三會議室舉行，本次討論會發表 2 篇論文，共 12 人出席。

　　莊民敬博士發表進行中的研究計畫，擬自「士儒」提倡、鑽研、撰述的角度，對明代地方習射盛行的歷史事實，提供更深入而寬廣的觀察及解釋。爰就觀德、民防、復古三個議題，展現「文」儒對於「武」事直接的心力投入，或是間接的文化影響。「觀德」部分，嘗試挖掘明代兼涉身心的射藝修煉理論，與心學工夫論的關聯性。「民防」部分，希望瞭解明儒透過哪些形式的組織提倡射藝，且衡量當時弓箭在地方武裝自衛中發揮的效力。「復古」部分，指出明代同時存在一條習射典禮化的復古脈絡，並闡明文、武不同定位的習射論述，各自基於何種歷史因素。

　　與會學者指出，莊博士擬從「觀德、民防、復古」三個角度切入，但三者間的關係尚有待釐清。尤其「觀德」與「民防」展現習射截然不同的面向，此差異是否存在論述上的衝突，需進一步探究。此外，這三個面相牽涉禮學史、經學史、社會史等多個領域，建議莊博士思考如何運用一個核心問題，收束計畫中的研究議題；若這是一個由不同面向切入的多年期計畫，預計最終將以專書形式呈現，在未來研究時可留意各面向間的關係，以及歷時性的變化。在士儒的定義與範圍方面，建議區分士大夫、鄉紳、文人、儒者等不同身分的意涵，並考慮是否將武將納入討論範圍。在射禮的實踐方面，建議結合明代地域社會與衛所制度的研究成果，深化士儒倡射在社會與軍事實踐上的討論。另外，可從「知識生產」的角度來區分射書的性質，並進一步探討哪些是基於知識博學的動機、哪些是出於對射藝的實際需求。最後，部分學者提出，古代文武合一的觀念是否真實可行，或僅是一種士人情懷。對此，該學著建議莊博士參考宋代文武關係的相關論述，並將宋元與明代作一對照。

　　魏綵瑩博士發表〈以善准之：劉咸炘的人生觀與天道信仰〉一文，指出劉咸炘 (1897-1932) 於科玄論戰時期，針對當時的社會改造風潮，主張中國應成為一個農業國，實行農業經濟的生活，建立一個充滿「情意」的社會。劉咸炘覺得「情意」包含真、善、美三個內涵。魏博士認為，強調情意的重要性，以及認可宗教信仰對人生價值的作用，是新文化運動與科玄論戰時期人生觀派學者們的共識。劉咸炘的論述則有兩點特色，第一是強調「情意」中「善、真、美」的人生價值次序，尤體現在他的漢宋學觀的知識論中。第二是相較於同樣認同宗教價值的東方文化派學人，劉咸炘對三教信仰與鬼神觀有其獨特詮釋。

　　與會學者認為，文章整體論述完整，但多依賴劉咸炘的說法，建議魏博士增補對劉咸炘論述的分析，及其推論方法與邏輯。同時，可再強化劉咸炘家學淵源的鋪陳。此外，文中雖有將劉咸炘的思想與其他人進行比較，但其思想體系仍不夠顯著。例如前言的部分，雖有提及人生觀與價值觀，卻無充分說明本文的另一主題──天道信仰，應明確闡述人生觀與天道信仰的關係，並解釋二者如何透過「善」進行連結。至於「情意」作為核心概念，建議魏博士進一步闡述「情意」的內涵，並加強「情意」與善、真、美的關係之論證。