自二十世紀末以降，臺灣學界在「新史學」思潮的帶動下，以過去堅實的制度史骨架為基礎，進一步由自下而上的視野書寫有血有肉的新社會史、醫療史以及性別史等議題，遂為學人所關注。與此同時，國際學界也在全球史以及族群研究的浪潮下，一方面開始關注內陸亞洲（Inner Asia）等為傳統中國史學所忽視的歷史群體，另一方面也試圖將中國史放置在全球的脈絡下來理解，從而形成了所謂「新清史」（New Qing History）、「華南學派」以及「國際交流史」等多元研究取徑。大體來說，早期新清史、華南學派以及國際交流史的研究者，因處理時段、地域以及議題的不同，在史料、方法等層面具有相對鮮明的差異。如「新清史」學者強調利用滿州文、蒙古文等非漢文史料，而在層級上又往往側重中央檔案之運用；至於「華南學派」則相對更多地運用地方文書以及寺院碑刻等基層史料。在研究地域上，前者聚焦於以滿洲、蒙古、西藏以及新疆的內陸亞洲，而後者則相對關注珠三角等華南沿海地域社會。至於國際交流史的學者，則善於利用域外史料，從超地域、跨文化的視野看東亞乃至於歐亞歷史的發展。然而近年來隨著「新清史」、「華南學派」以及「國際交流史」的初步對話，三者不僅開始產生史料、方法以及研究視野上的交流，也逐步關注彼此的研究地域與議題，進而發展出內亞史與海洋史的初步對話。而如何在繼承臺灣史學史脈絡下的「新史學」基礎，在內亞史與海洋史領域就具體歷史議題展開實質對話，進而與相關國際前沿研究者交流，以期探索在臺灣、日本學界書寫明清史的學術意義，正是此次國際會議之目的。

　　為達成上述願景，本次會議通過邀請海內外內亞史以及海洋史領域的明清研究者計34名（講者：日本學者9人，臺灣學者9人；主持人暨討論人16名），擬分別從滿洲、蒙古、西藏、新疆、日本、朝鮮、越南、琉球以及臺灣的研究視野出發，並在運用中央檔案、地方文書與域外史料等多元史料的基礎上，討論內亞以及海洋世界對於形塑明清中國的具體影響。據此規劃五個論文組場次。

　　通過文獻與田野的結合，深化了學界對地域社會的認識。有鑒於近年來跨領域、跨地域的學科發展趨勢，我們認為「歷史語文學」與「歷史人類學」這兩個學術傳統之間的對話與交流，將對未來明清史研究將產生正面的意義。因此，本次會議希望從明清史料出發，通過中央檔案、地方文書以及域外史料研究的對話，來開啓中國內亞史與社會經濟史未來的合作與溝通道路。

　　在會議討論以及文獻研讀的環節外，本此活動亦結合歷史人類學的取徑，強調田野經驗與文本史料的互證。故會議第一日上午安排在中研院史語所，下午參訪鹿港。會議第二日假臺灣歷史博物館進行，配合參觀該館展覽之臺灣史乃至東亞海洋史文物。會議第三日於成功大學文學院進行，並參訪赤崁樓以及孔廟，集體研讀現存當地之清乾隆朝漢滿文御製碑以及滿漢文下馬碑，從田野中發掘內亞以及海洋經驗，在研究明清史的同時亦觀照臺灣史，從而進行比較探索。