專書系列

曹淑娟 臺灣大學中國文學博士，現任臺灣大學中國文學系教授。曾任中央研究院文哲所、南京大學人文社會科學高級研究院、哈佛大學東亞系訪問學人，捷克查理士大學短期客座教授。主要研究領域為園林文學、明清文學、中國詩學，關懷人的存在境域與感受。著有《華夏之美──詩歌》、《漢賦之寫物言志傳統》、《晚明性靈小品研究》、《流變中的書寫──祁彪佳與寓山園林論述》、《孤光自照──晚明文士的言說與實踐》以及〈江南境物與壺中天地──白居易履道園的收藏美學〉、〈《千載佳句》文本空間的建構及其意義〉、〈杜甫浣花草堂倫理世界的重構〉、〈演繹創傷──〈同谷七歌〉及其擬作的經驗再演與轉化〉等論著多種。

從嘉靖後期至明清易代百年間，正是明代政治日漸頹唐而社會文化仍蓬勃發展的時期，園林作為綜合性藝術文化的載體，在這段時期有著十分精緻成熟的發展，也因時代變局，更鮮明呈現繁華鼎盛與轉瞬丘墟的雙面性，今日尚能從留存的豐富文獻中訪見。本書作者廣泛蒐集文獻，精讀文本，並從不同角度抉發議題，分為四個單元：園居經驗與話語表述、生活實踐與體道境界、時間流變與意義詮釋、私人領域與公共領域，分別選擇具有代表性的案例，觀察相關人物興築、居遊園林過程中生動的語文表述與實際行動，深入探索他們的園林技藝、審美理念，以及在人生價值的選擇、存在意義的領會上所作出的真誠努力。

論 　　一、走向「文人園林」 　　二、明代的社會文化轉型 　　三、社會空間的延伸 　　四、文本空間的建構 　　五、隱喻空間的形成 　　六、本書論述綱領 第一單元　園居經驗與話語表述 小有、吾有與烏有──明人園記中的有無論述 　　一、論題說明 　　二、小有──從生活實感到存有論的觀想 　　三、吾有──園林藝術創造主體的提出 　　四、烏有──意中之園的紙上虛構 　　五、餘論──遊園者的觀點 晚明藝文《十六觀》系列的話語唱和與經驗觀想 　　一、前言 　　二、話語唱和（一）──《讀書十六觀》的出現與續演 　　三、話語唱和（二）──藝文《十六觀》的推擴與深化 　　四、經驗觀想──「十六觀」體的凝塑 　　五、結論 第二單元　生活實踐與體道境界 退溪陶山居遊的生活實踐與詮釋 　　一、前言 　　二、陶山園林的空間建設與意義確立 　　三、讀書與遊園──山水之境對退溪學問的意義 　　四、家屋與書堂──退溪的日常居遊與存養工夫 　　五、格物與物格──物我關係與生化之理 　　六、結語 退溪山居詩中的時間書寫 　　一、前言 　　二、脊梁硬鐵擔千秋──在時間的流變與不可逆性中體認責任 　　三、直方功力皆由我──在四時與晝夜的循環中安居窮理 　　四、別有一般光霽處──在時間的間隙體證超時間情境 　　五、結語 袁宏道的園亭觀及其柳浪體驗 　　一、前言──歸隱柳浪湖 　　二、袁宏道的園亭觀 　　三、袁宏道的柳浪經營 　　四、舟居、柳浪與水月──柳浪體驗的詮釋 　　五、結語──過客與歸人 第三單元　時間流變與意義詮釋 《寓山志》文本空間的對話網絡 　　一、前言──園林文本空間 　　二、主人以記作注──園林文本化的譯解 　　三、親友分勝詩注──園名與園記的解讀 　　四、體類與意旨的眾聲喧譁 　　五、結語 清初寓山的家族聯吟與志士結盟 　　一、前言 　　二、祁彪佳遺願：寓山作為子孫歸農久居之地 　　三、商景蘭與女媳的寓山吟詠 　　四、理孫兄弟的寓山詩友／志士結盟 　　五、結語──寓山就荒 明清滄浪亭重修與歷史文化記憶 　　一、前言──重修滄浪亭 　　二、韓世忠──訪尋英雄、表彰忠義的典範認同 　　三、孫承祐或蘇舜欽──開闢／書寫滄浪亭的典範認同 　　四、蘇舜欽與王陽明──超越順逆、悠遊自勝的典範認同 　　五、歐陽修與蘇舜欽──壯士憔悴、文章驚絕的典範認同 　　六、結語──刮除與重寫 第四單元　私人領域與公共領域 汪汝謙不繫園的身分轉換與局限 　　一、舟／庵／園的身分轉換 　　二、「不繫園」的建制與規約 　　三、遊湖之舟 　　四、居園之庵 　　五、意在之園 　　六、不繫與隨喜 《春星堂詩集》中的才女群像 　　一、引言──葛嶺山腳的墓亭 　　二、汪汝謙的西湖雅會與《春星堂詩集》 　　三、美麗的邂逅──才女想像之一 　　四、薄命與高才──才女想像之二 　　五、虧負與重尋──才女想像之三 　　六、結語──黃衫客與孫將軍 結論 　　一、多元豐富的晚明園林文化 　　二、園林與人生方向的抉擇 　　三、在勞績中安居 附錄 放逐與回皈──金笠的異鄉書寫 　　一、前言 　　二、「放逐」──逃離生命的無根狀態 　　三、「回皈」──重新建構二度和諧 　　四、結語 後記 引用書目 索引