專書系列

1977年毕业于新竹清华大学物理系，1985年获美国哥伦比亚大学物理系博士学位，旋即至麻州大学天文系从事研究。1987年改行任职于新竹清华大学历史所，研究兴趣为天文学史、天主教史、明末清初史、海洋探险史、术数史、火炮史和红学等领域。1993年应邀至荷兰莱顿大学担任首届“胡适汉学访问讲座教授”，并次第获授香港大学物理系荣誉教授、台北“中研院”院士、北京中国科学院自然科学史研究所名誉研究员、中国艺术研究院名誉高级研究员、华中师范大学章开沅学术讲座教授等荣誉。今为新竹清华大学人文社会研究中心主任。迄今共发表论文百余篇，代表作有《两头蛇：明末清初的第一代天主教徒》、《二重奏：红学与清史的对话》、《红夷大炮与明清战争》等。

本书尝试追索明末清初第一代天主教徒奉教的因缘、心态与历程，并析究他们如何运用其人际网络以扩张西学、西教的影响力，以及在面对异文明碰撞所产生的糅合与冲突时究竟如何自处。至于书名，乃以两头蛇作为譬喻，来形容这些夹在中西两大传统之间“首鼠两端”的奉教人士。又因天主教的入华只是近代欧洲海权扩张中的一支插曲，故书中亦努力将触角延伸到中国以外的世界，希望能提供读者一个较为宽广的历史视野。同时，也试探“e考据学派”可能的研究路径。 本书繁体字版在2005年、2007年和2014年共刊行三版，中有读者熊熊先生在2008年发文指出北京国家图书馆藏有《五渠瞿氏家谱》，谱中明确记称汝夔的生母乃支氏（而非笔者原本认定的谭氏），他遂因此批评e考据是很“脆弱”的。由于笔者先前所过眼的大量文献，均只提及汝夔之父景淳的妻妾有李氏、谭氏和殷氏，从不曾出现支氏其人其事，故在有限的条件下，笔者依据逻辑推理所得出之结论遂与事实不合。至于为何众多相关文献中，竟然完全不见支氏的蛛丝马迹，则或因书写者均知瞿家对此叔嫂通问之奸所产生的“家难”十分敏感，故在文字上动了手脚，蓄意抹煞支氏的存在。值此书因绝版重印的机会，本版遂根据《五渠瞿氏家谱》修改了第二章中的相关内容；而第三章第三节郭子章的相关论述，据肖清和《明末士大夫郭子章与天主教关系新证》（2015）一文，已略加修正；至于本书第十章第三节对天主教专用术语的解读，亦据读者“吴下阿蒙”于2022年在网上发布的《读书笔记：〈两头蛇〉之误》一文作些订正。但其他各章的文字基本未变，只有对网页的链接以及一些不合时宜或讹误的图文做了适当的校改。最后，还要特别感谢新竹清华大学“科技考古与文物鉴定研究中心”给予笔者的支持。

【目录】 凡　例……………………………………………………………………I 自　序…………………………………………………………………III 第一章　大航海时代中的十字架……………………………………1 一、大航海时代与天主教的东传 ……………………………1 二、耶稣会在海外的开教活动 ………………………………11 三、天主教在中国的传教策略 ………………………………29 四、小结 ………………………………………………………36 第二章　天主教徒瞿汝夔及其“家难” ……………………………38 一、瞿汝夔与利玛窦的交往 …………………………………38 二、瞿汝夔的家庭状况 ………………………………………42 三、瞿汝夔与“家难” …………………………………………58 四、结语 ………………………………………………………70 第三章　“泰西儒士”与中国士大夫的对话 ………………………76 一、利玛窦“知识传教”策略的展开 ………………………76 二、明末受洗入天主教的官员 ………………………………87 三、明末亲近天主教的士绅 ………………………………116 四、明末反对天主教的士绅 ………………………………140 五、余论 ……………………………………………………150 第四章　儒家化的天主教徒：以王徵为例………………………154 一、前言 ……………………………………………………154 二、入华天主教对纳妾的态度 ……………………………162 三、王徵娶妾和殉国事迹考 ………………………………171 四、王家后代与天主教 ……………………………………185 五、结语 ……………………………………………………195 第五章　忠孝牌坊与十字架：魏学濂其人其事考………………203 一、前言 ……………………………………………………203 二、在珰祸下成长的魏学濂 ………………………………207 三、魏学濂降闯事迹析辨 …………………………………212 四、后世对魏学濂的评价 …………………………………239 五、明清之际士大夫对西学、西教的态度 ………………251 六、结论 ……………………………………………………259 第六章　鼎革世变中的天主教徒韩霖……………………………267 一、明末绛州之韩霖家族 …………………………………267 二、韩霖兄弟的人脉网络 …………………………………277 三、韩霖家族与西学、西教 ………………………………279 四、韩霖投降李自成考辨 …………………………………284 五、结论 ……………………………………………………293 第七章　《铎书》：裹上官方色彩的天主教乡约 ………………296 一、明太祖的《圣谕六言》 …………………………………296 二、《铎书》前序小考 ………………………………………301 三、《铎书》的官方色彩 ……………………………………318 四、《铎书》的文本结构 ……………………………………322 五、结论 ……………………………………………………330 第八章　明清天主教在山西绛州的发展及其反弹………………336 一、绪言 ……………………………………………………336 二、地方人士对韩霖以及天主教的反应 …………………339 三、东雍书院还堂事件始末 ………………………………349 四、乾隆《绛州志》挖改本与反教情绪 …………………359 五、结语 ……………………………………………………362 第九章　南明重臣对天主教的态度………………………………365 一、前言 ……………………………………………………365 二、瞿式耜家族与天主教 …………………………………366 三、金声与天主教 …………………………………………379 四、焦琏与天主教 …………………………………………390 五、明末士大夫与天主教的交结 …………………………400 六、结论 ……………………………………………………405 第十章　南明永历朝廷遣使欧洲考………………………………408 一、前言 ……………………………………………………408 二、永历内廷与西人西教的往来 …………………………411 三、永历内廷与天主教相关之文献 ………………………420 四、永历皇太后之尊号与徽号 ……………………………435 五、结论 ……………………………………………………446 第十一章　“中国礼仪之争”被忽略的声音 ……………………453 一、前言 ……………………………………………………453 二、中国教徒与“礼仪问题”相关之文献 ………………471 三、结语 ……………………………………………………510 第十二章　明末清初“帝天说”所引发的论争…………………511 一、入华初期传教士对“帝天说”的争论 ………………511 二、中国士大夫对“帝天说”的支持 ……………………523 三、四教对“帝天说”的论辩 ……………………………527 四、“礼仪之争”中的“帝天说” ……………………………537 五、结语 ……………………………………………………540 第十三章　“两头蛇族”的宿命 …………………………………543 大事年表……………………………………………………………567 传教士姓名对照表…………………………………………………573 参考文献……………………………………………………………578 名词索引……………………………………………………………629