「中國近世儒學與社會」學術工作坊第三次討論會紀要

　　2025 年第三次「中國近世儒學與社會學術工作坊」於 8 月 30 日（六）以線上方式舉行，本次討論會發表 2 篇論文，共 18 人出席。

　　周叙琪教授發表〈清末家政教科書的多元脈絡〉一文，主要探討 1907 年〈奏定女子師範學堂及女子小學堂章程〉將女子教育納入學校制度，前後兩年間出版的家政教科書，分析留日學生、日籍女教師和國人自編的三種不同類型的家政教科書，在編纂策略、家政與女權，以及主婦文化形塑之異同。報告人首先說明三類作者各自的知識背景，指出其跨文化經驗、本土家庭調查對編譯家政教科書的影響。其次，從教科書的章節架構，分析各書對「家政學」的理解，包含工作項目與經營重點，特別是如何調和傳統中國家庭秩序和西方科學新知。再者，比較不同讀者群的定位下，各類教科書對於主婦文化形塑的差異。最後，三類不同知識背景的作者在編寫家政教科書時展現出各自的特色，並呈現出對「家政學」不同的理解。

　　與會學者提出多項建議，有學者認為目前前言對「東學」的重要性著墨較多，而題目「多元脈絡」的定義尚須釐清與進一步的界定，是指家政學的知識脈絡、社會脈絡，或指家政經營思想的脈絡。另有學者關注晚清家政知識的概況，如清末是否完全缺乏來自美國的家政學知識，家政相關知識分佈於何種類別的書籍中，時人又如何將家政視為一門專業的科目。此外，亦有學者指出，中日之間對女性家務期待的差異，以及翻譯過程中所呈現的文化落差，例如晚清中國人認為理想家庭的樣貌、日人又認為中國家庭欠缺何種條件，以及中日家庭空間差異等因素如何影響教科書編寫。另有學者建議，應補充女子教科書與女學興起的制度背景，以及婦女教科書傳播的路徑。此外，本文同時討論家政教科書作者、文本與家政知識等多重面向，研究重點仍需進一步聚焦。

　　林書漢教授發表〈回向與轉向：劉咸炘與近代蜀學路線探析〉一文，以劉咸炘 (1897-1932) 為核心，探討其在「回向國故」與「轉向新潮」之間的拉扯與矛盾。在五四運動與新文化運動興起後，劉咸炘既批判偽儒與蜀地學風，又嘗試吸收西學。劉咸炘嘗試閱讀西學，融合中西學術，並結合家學，建立一套「人事學」，以「學為人」為最高指導方針。報告人以劉咸炘的史學、「先天之學」與科學論戰為例，指出劉咸炘在傳統與現代的交錯中展現「回向國故」與「轉向新潮」的雙重張力，對西學態度游移不定，既守護國故又嘗試與新思想對話，體現了民初國學在現代性困境中的寫照。劉咸炘的學術選擇顯示傳統士人在新時代的掙扎與自處，是理解舊學者面對現代挑戰的重要個案。

　　與會學者認為，本文觸及劉咸炘思想不少面向，但分析上多點到為止，建議作者進一步深入討論。題目中「回向」與「轉向」的界定有待釐清，特別是劉咸炘思想「轉向」新潮是出於認同或不得已，使用「轉向」一詞是否恰當。另有學者指出，本文寫作方式近似通論，討論議題過大，整體風格更接近專書而非期刊論文。因此建議在前言中加強問題意識，並思考如何與既有的近代思想史及「國故與新潮」相關論述進行對話。此外，本文雖以「劉咸炘與近代蜀學」為主題，但「近代蜀學」的討論不足，建議作者增補。另有學者建議應凸顯劉咸炘思想的重要性，並探討與民間宗教、救世團體的關聯。劉咸炘提出「政治問題即道德問題」、報應等觀念，與道德學社理念相近，而該社領袖段正元 (1864-1940) 亦受劉門影響，或可進一步探討。在文獻運用上，有學者針對史料解釋提出問題，如將劉咸炘視為循環史觀，但其實劉咸炘可能更偏向直線史觀；又四川晚清教案嚴重，或許也與其對基督教的批判有關，不全然是出於家學因素，前此論述皆可再仔細釐清。