排灣族擬人化命名土地的靈性意義

摘要：
在排灣族的傳統文化制度裡，第一位開墾新生地的人必須為那塊新耕地個名字，似如為新生孩子起個名字一樣。所以，在排灣族的傳統部落的每一塊地都有名字。每一條河、溪流沒有唯一的名稱，依河溪流的特徵起名稱。部落環境裡的生物和植物只要與人的生活文化有關就必然有名稱。
為了要了解該制度其中的道理，我選擇了三個最古老的部落做研究: 大武山周圍的piuma (平和)村、排灣族創生地padain (高燕/八達因)部落及大姆姆山的tjavadran (大社/達瓦旦)部落。
部落耆老是用地名語言來編織部落的家屋、田園、環境及土地認知。他們心中的大地、田園、自然生態與生物多樣是神聖的共同體，彼此互為整體。所以田園是與造物者契約的標記，家屋就是生活祭壇。
演講的重點有四點︰首先是探討排灣族對土地的認知和態度。排灣族對土地的認知和態度有幾個獨特的概念如頭目擁有管理人民、土地、山河與自然資源的權力，庶民有使用土地來生產農作物之自由和權力。其次是深入瞭解擬人化命名新開耕農地，正如父母給新生的嬰孩一個名字一樣背後的意義。其三 是地名提供排灣族的記憶、神話傳說、事件，並提供padain人分散後的落腳點，並觀察在地的語言語文化的變化。最後是再建構部落的土地價值及空間概念的靈性意義。
 
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