「中西檔案讀書會」第三次讀書會紀要

　　2025 年「中西檔案讀書會」第三次讀書會，由國立臺北大學歷史學系林士鉉敎授，以及中研院中國文哲研究所人文講座王士銘博士報告。

　　林士鉉教授的講題為〈滿文檔案與《得勝圖．格登鄂拉斫營》戰圖場景研究〉。報告內容延續林教授已發表的〈結構丹青：滿文檔案與《平定伊犁受降》戰圖場景研究〉的部分內容，並且著重討論十六幅《平定準噶爾回部得勝圖》中第二幅《格登鄂拉斫營》的圖文關係，試圖探究畫作中詩文，以及記錄該戰役的滿文檔案，是否有助於理解圖像。在過往的相關研究中，《平定準噶爾回部得勝圖》多被認定為再現了官方敘事下清朝入主西域之戰爭史與軍事儀式，卻鮮少有針對畫作中各處場景進行詳細的探查，因此林教授希望藉由局部放大《格登鄂拉斫營》，以及對照其上詩文〈阿玉錫歌〉的內容，對比現有研究成果，重新理解清朝平準之役的歷史場景。

　　現存之《格登鄂拉斫營》有銅版畫與彩繪本兩種樣式，並且其畫面構圖呈前、中、後、遠景等部分，以表現戰爭進程與兵力調動的時序性與動態感。再者，畫作上的〈阿玉錫歌〉又可稱作《格登鄂拉斫營》〈御製詩〉，為乾隆皇帝根據以滿文奏報為主的其他文獻所寫成的詩文，作以歌頌阿玉錫戰功。該詩歌的內容主要描述阿玉錫 (？-1768) 與巴圖濟爾噶勒 (？-1772) 等將領一行共 25 名厄魯特精騎夜襲、並大敗準噶爾蒙古達瓦齊軍隊。然而，由於〈阿玉錫歌〉描述的內容有限，因此林教授又比對了《清實錄》、《清代新疆滿文檔案彙編》與《清代新疆滿文檔案漢譯彙編》等文獻中相關的內容，得知此戰役的日期、清軍行經路線與紮營考量等細節，進而重新解讀圖像中的場景和時序關係。

　　另外，林教授表示，由於當時清朝透過類似以夷制夷的方式參與此戰役，導致此圖像裡的人物容易呈現敵我不清的狀況，特殊樣式的箭袋亦有混用的情況，然而彩繪本則出現可能象徵清軍的孔雀翎，因此對於清、準兩方勢力在畫面中的軍隊部屬與進攻位置尚有待釐清。最後，由於研究仍在進行中，所以報告的尾聲即以追擊與逃亡路線的探究、畫面場景與方位問題考究等未來研究方向作結。

　　討論期間，與會學者提問，對於巴圖濟爾噶勒在畫作中，僅穿著少量盔甲並配有孔雀翎的裝扮似乎不符合真正戰爭的樣貌，此現象是否有其他寓意。林教授說明巴圖濟爾噶勒所騎乘的，和乾隆初年準噶爾進貢之驄馬毛色相同，其中也許富含了清朝欲拉近關係的政治意圖，又或者亦可能與其選擇投靠清朝陣營相呼應。再者，對於圖像與相關文獻中提及之兩種火炮的命名與差異的問題，林教授表示由於火炮圖像相當細小，目前僅能夠確定這些火炮是準噶爾使用的，尚無法輕易辨別種類與差異性，仍需進一步研究。

　　次場報告，王士銘博士的講題為〈清代蒙古監獄制度——以庫倫、烏里雅蘇台、科布多為中心〉，旨欲透過庫倫、烏里雅蘇臺與科布多三處清代蒙古地區監獄的研究，探討清朝法律在蒙古地區施行的景況，以及此制度與地方文化交互影響下的社會互動。本研究側重使用中國第一歷史檔案館所藏滿文題本與奏摺，以及《清朝後期理藩院滿蒙文題本》等史料，從中挑選與監獄管理、運作及囚犯越獄等相關的案例進行分析，試圖深究清朝法律對於蒙古地區社會之干涉程度、監獄建立與管理之景況，以及犯罪事件好發時段等議題。

　　王博士首先說明庫倫、烏里雅蘇臺與科布多三處監獄的社會地理特色、建造監獄的原因與時機、監獄位置等歷史背景資訊，指出在三處地點建造的監獄多因為各自在經濟與宗教、軍事、地理位置上佔有相當重要的地位，並且於建成之後仍經歷多次修建，以加強監獄的安全管理機能。再者，關於監獄的管理制度與囚犯的待遇，三處監獄之監管人員的來源不一定相同，素質參差，例如由綠營兵管束的烏里雅蘇臺監獄曾經發生貪污事件，並且由於當時的監管人員有責任保障囚犯的生活，因此監管人員在為蒙古囚犯預備飯食、衣著與居所等事項上，皆須多多考量蒙古人的食肉習慣與當地極端的氣候變化。此外，當時三處監獄好發越獄事件的時機，為青黃不接的春季，以及商貿旺季之人員流動性高的夏季。最後，清朝在這三處監獄的運作與管理，採取因俗而治、因地制宜的方式，並且游牧經濟的運作週期，一定程度地影響了越獄事件的發生。

　　報告結束後，與會學者對於王博士的報告亦進行了提問與分享。賴惠敏教授補充道，為減輕各部落的經濟負擔，清朝以與俄國的毛皮貿易所得支付囚犯的日常開銷，在許多記載清俄貿易的檔案中，多有述及實際取得的金額，值得併入參考史料。另外，對於當時監獄外圍高聳的木製圍牆建造與樹木砍伐狀況等提問，王博士表示，建造監獄圍牆等工程，多以外包予商團的方式處理。