黄一农院士是学术界的传奇人物，他曾经在美国一流大学担任职业天文学家，并於Nature和Science等权威期刊发表过论文，但1987年他突然改行任职於新竹清华大学历史研究所至今，而先前却从不曾修习过史学。他所从事的领域涵盖科学史、中西文明交流史、明清史、术数史、军事史等，并在2006年以自学的成果被选为中央研究院人文组院士，他也曾获得荷兰Leiden大学首届「胡适汉学访问讲座」、香港大学及香港理工大学荣誉教授、北京中科院名誉研究员、台北艺术大学关渡讲座等荣誉。
本书尝试追索明末清初第一代天主教徒奉教的因缘、心态与历程，并析究他们如何运用其人际网络以扩张西学、西教的影响力，及其在面对异文明碰撞所产生的 揉合与冲突时究竟如何自处。 至於书名，乃以两头蛇作为譬喻，来形容这些夹在中西两大传统之间「首鼠两端」的奉教人士。又因天主教的入华，只是近代欧洲海权 扩张中的一支插曲，故书中亦努力将触角延伸到中国以外的世界，希望能提供读者一个较为宽广的历史视野。同时，也试探「e 考据学派」可能的研究路径。
自 序 ──────────────────────────── v 第一章 大航海时代中的十字架 ─────────────── 1 第二章 天主教徒瞿汝夔及其「家难」 ─────────── 33 第三章 「泰西儒士」与中国士大夫的对话 ──────── 65 第四章 儒家化的天主教徒：以王徵为例 ───────── 131 第五章 忠孝牌坊与十字架：魏学濂其人其事考 ───── 175 第六章 鼎革世变中的天主教徒韩霖 ──────────── 229 第七章 《铎书》：裹上官方色彩的天主教乡约 ───── 253 第八章 明清天主教在山西绦州的发展及其反弹 ───── 287 第九章 南明重臣对天主教的态度 ────────────── 311 第十章 南明永历朝廷遣使欧洲考 ────────────── 347 第十一章 「中国礼仪之争」被忽略的声音 ──────── 387 第十二章 明末清初「帝天说」所引发的论争 ─────── 437 第十三章 「两头蛇族」的宿命 ─────────────── 463 大事年表 ──────────────────────────── 483 传教士姓名对照表 ───────────────────── 489 参考文献 ──────────────────────────── 495 名词索引 ──────────────────────────── 539
