專書系列

中央研究院中國文哲研究所研究員

漢學研究的範圍與時俱進。歐洲傳教士所創始的漢學 Sinology，最初只是對中國古代文化的研究，在二次大戰後研究興趣轉向現代中國。近二十年來，更形成了將古代東亞漢字文化圈作為整體來研究的風氣，在臺灣地區也取得相當的成果。因此我們提出「東亞視域中的儒學：傳統的詮釋」的主題。 自孔子以來，儒學在四書五經的基礎上不斷發展，兩千多年來雖然盛衰不常，卻始終是中國傳統文化的核心。儒學的兩大分支是經學與思想，其影響不但深入於史學、文學、政治、社會各領域，更擴展至整個東亞地區。本冊所收論文以中、日、韓的經學與思想為主，經學重在詮釋的方法理論；思想則以朱子哲學為核心，探索其特色、發展、辯駁、與現代詮釋等面向。

余英時 開幕致詞 頁i 王汎森 序文 頁iii 大會秘書處 序文 頁v 鍾彩鈞 導論 頁1 彭林 〈論《儀禮》賈疏〉 頁11 John H. Berthrong ‘DaoXue’s道學 Search for Harmony : He 和and Wen文’ 頁35 Kwang-loi Shun ‘Three Kinds of Confucian Thought : Zhu Xi, Wang Yangming, and Dai Zhen’ 頁61 陳昭瑛 〈朱子與退溪理氣論中的形象思維〉 頁99 鍾彩鈞 〈高景逸學思歷程研究〉 頁119 劉述先 〈黃宗羲心學的定位重探〉 頁151 王論躍 〈十六、十七世紀中國與東亞的氣本論思想〉 頁175 林月惠 〈韓國儒學史「主理／主氣」解釋框架之檢討：兼論東亞的宋明理學研究〉 頁201 李明輝 〈韓儒韓元震對王陽明思想的批評〉 頁257 楊祖漢 〈韓國朝鮮朝後期儒學的心論：以李華西為中心〉 頁295 崔英辰 〈十九──二十世紀朝鮮性理學「心即理」與「心是氣」的衝突：以艮齋和重齋對寒洲「心即理說」的論辨為中心〉 頁323 蔡振豐 〈從禮樂刑政的基礎論丁若鏞仁說在東亞儒學中的意義〉 頁355 葉國良 〈韓儒金正喜的中韓學術因緣〉 頁379 黃俊傑 〈朱子〈仁說〉在德川日本的迴響〉 頁409 林慶彰 〈太宰春臺的中國經書古義研究〉 頁431