「中國近世儒學與社會學術討論會」第二次討論會紀要

　　2021 年「中國近世儒學與社會學術討論會」第二次討論會於 4 月 10 日（六）假中研院近史所會議室舉行。本次會議討論二篇論文，共九人出席。

　　首先，莊民敬發表〈朱熹禮學在明代的迴響——價值何在？如何可能？〉一文，該文為主講人博士論文的研究計畫。問題意識的起源是，清儒在經學、禮學論述上，皆自承遙接朱熹 (1130-1200)，預設禮學中斷於明代。然而，考量到朱子學在明代的正統地位，明儒承繼朱子禮學並加以發展，應該才是常態。講者試圖釐清明儒在文獻材料與實踐中對朱熹理學的承繼情況，藉以重新評價明代禮學的發展。在探究朱熹禮學於明代的發展時，應暫時跳脫出正統的三《禮》類著作，而從通禮類、曲禮類與四禮類等三禮學文本著手，才符合明代禮學的特色。此外，莊民敬希望藉由分析這些文本詮釋的傾向、編纂式樣、圖像材料等，回答以下的問題：明儒對朱熹禮學的理解、禮教與三《禮》文本的關聯、思想與禮學的交涉，以及與清代禮學的差異。

　　與會學者認為，本文關注的既然是明代禮學，應更聚焦明代，先清楚說明擬研究的課題。此外，注意文本在明代的流變，並多方（文本、實踐、法律）檢視朱熹禮學在明代的影響。其次，本研究跨足多個領域，甚具挑戰性，與會學者建議，應將文中涉及的社會實踐、種族區隔、佛道因素等眾多問題，進一步整合到論述當中，同時加重經學研究的分量。最後，在與清代禮學的比較上，也提醒作者注意明清禮學之間性質上的差異，並更細緻地從各方面探討兩者的關聯性。整體而言，本研究的內容豐富、表述清楚，是一篇好的研究計畫。

　　其次，丘文豪報告〈亂世辨學：吳廷棟經世考量下對明清程朱理學的釐正〉一文，乃博士論文的一章。文中指出康熙皇帝 (1654-1722) 雖欲將朱子理學一槌定音，然效果有限。十九世紀的理學發展仍存在追求朱子理學「定論」的需求。吳廷棟 (1793-1873) 透過批判他人論述，以闡發朱子原意為目標，在經世心切與防弊用心之下，強烈主觀地將明清朱子理學折衷一是。主講人指出，吳廷棟於朱熹理學內部進行心性本體之辨，嚴格強調理氣與心性的不離不雜，並以朱子中和新說為宗旨，確保修身與經世的合法性與意義。此正是吳氏對其時代挑戰與理學發展所做出的回應。

　　與會學者認為，文章中將吳廷棟思想中「經世」的時代特色點出，是一大亮點。然若能進一步說明吳廷棟欲對話之學者的思想主張，及當時學界對其評價等，將更加突顯吳氏思想的特殊性。其次，文中依序交錯呈現吳氏與他人的論述，行文上有部分主詞不明。吳廷棟批評不同對象，但都有類似的論述，或可考慮重組、整合吳氏思想後，再一併陳述。此外，與會學者還就主講人博士論文的章節安排提出調整的可能性，並建議加重吳廷棟思想與心路歷程的書寫。